飞仙阁

    成都蒲江县蒲江河和临溪河岸岩壁上，雕有14处唐宋摩崖石刻造像，以飞仙阁数目最多，武则天永昌六年（公元689年）造92龛777尊摩崖造像。第60号龛是四川最早的菩提像；飞仙大佛，则包含了对莫公飞仙的艳羡，只不过他们把这样的寄托放到了佛祖释迦牟尼身上；石狮与漏米婆婆的造像与传说，蕴含了大地之母的哺育之情，暗示了民间纳宗教入世俗生活的倾向；而胡人造像，更可体现出成都地区在南方丝绸之路中的巨大作用。

飞仙阁起源

    佛教从印度沿着古老的丝绸之路传入中国，一路上留下了诸多精美绝伦的石窟造像，从新疆克孜尔石窟，到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云冈石窟、龙门石窟。安史之乱中，中原大型石窟相继衰落，盛唐以后，中原再无大规模石窟造像。

    接过中国石窟艺术接力棒的，则是四川。这其中，成都佛教造像年代最早，大多是南朝作品，而中国的南朝造像在成都以外还少有发现。清代末年，成都万佛寺曾出土了大量南朝造像，近年来西安路、商业街也屡有出土。

    安史之乱后，中国经济中心南移，石窟艺术循着金牛道进入四川，在涪江、嘉陵江、沱江、岷江流域的岩壁上，星星点点出现了诸多石窟。四川几乎每个县城都有石窟分布，而又以唐代存世最多，以一种充满生命力的状态发散。中国宋代石窟存世最少，以致清代学者提出“唐盛宋衰”之说，认为宋代石窟早已衰落，不值一提。大足、安岳石窟的相继发现修正了这种观点，也当之无愧地成为中国晚期石窟艺术的代表作。

    如果说北方、中原的石窟写下了中国上半部石窟史，四川，显然就是下半阕。

飞仙阁特点

飞仙阁的造像依一座小山而凿，二郎滩的流水将小山包夹为岛，如仙人“旱地拔葱”。造像则刻于山体两面的酸性红砂石上。红砂石极易风化，但由于一方面古人挖岩成窟顶形成了一个保护层，同时由于众多的黄桷树、山藤盘根错节，从造像上方蟠曲而下，不但形成了天然的窟顶，还抓牢了岩石，故而历经千年其风貌仍不改当初，很多神龛里还依稀可见原来的色彩。汶川大地震时，尽管蒲江一带震感强烈，但飞仙阁并无石块坠落，更见古人匠心。

四川的摩崖造像多为唐及两宋时期的造像，尤以两宋时期的造像最具特色。五代时期的造像相对较少，但飞仙阁五代后蜀就有17龛256尊造像，还有后蜀造像题记的4龛。雕刻精细，比例匀称，多用圆雕、高浮雕，从早期的肉髻到后期的细螺髻，衣饰具有印度式或犍陀罗式，两者均不同程度“汉化”了。